陳牧師午安：〔末世天災〕導致全球水深火熱，朝野寢食難安，應驗歷代志下7:14之記載：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面， 轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」。與2012年烏干達穆塞韋尼總統在首都舉行獨立50週年禱告會上發言：”……饒恕我們嬌傲，種族主義和宗派主義的罪。……求主饒恕我們，賜我們一個新的開始……要求遠行在祢的道路中和經歷祢所有的福氣……“，所引伸之啟示：現在新冠病毒正在全世界國家流傳，情況愈來愈嚴重，使人有點招架不住，當年烏干達全國全民轉向呼求神，誠心、誠意，認罪悔改，以致神使他們以危機（愛滋病及種族大屠殺）變為奇蹟之論據，不謀而合，哈尼路亞。
正傳回歸：「千古奇談—生死之謎」主題耐人尋味。探討以先，陳某想伸報鑑於不善辭令及心儀閉門造車，難符Zoom之鵠的，與其全程一言不發，聊作旁觀人仕，何不索性探用電郵聊紓謬論，兩全其美？
管見不外歸納為「屬靈」與「屬性」，瀅瀅大者，後者計有：
（一）〔今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同〕，乃老香江與生俱來之寫照，查該楹聯是高懸於黃泥涌道天主教墳場入口處，具春秋兩祭【慎終追遠】之反思。
（二）「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無愧」。乃大宋名相文天祥之殉國絕筆。已臻【鞠躬盡瘁】之境，可歌可泣。
（三）「鞠躬盡瘁，死而後已」乃諸葛亮【堪昭日月】表忠之寫照。
（四）「慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭」為清末民初名臣汪精衛之絕命詩，【視死如歸】，一時無倆。
（五）「死有輕於鴻毛，重於泰山」是死之價值觀，喻意人生在世應【不枉此生】。如何取捨，各安天命。
（六）〔輪迴〕，有「投胎」或「托世」之泛稱。
（七）【死】有「壽終正寢」、「安樂死」及「死於非命」三層次，命運如何，端看造化。
至於前者，忝靈命未足，未敢造次，「非不為也，實不能也」，恭聆教誨，於願足矣。
再者，忝正業不務，鎮日伏案，行空天馬，左拼右揍，得一劣品，無以名狀，構思良久，曰：【放眼浮生錄】《卷二》，網上流傳，盡心盡性文以載道，淺入淺出，那管弘揚海外文化，難成氣候，自反而縮，雖千萬人吾往矣，不吝賜教，歡迎輕按：ottawasilverhead2017.com便露端倪。打信到此，無以為繼，順頌 闔府
安康。
二○二○年八月十四日
謝謝陳先生電郵賜教。明天的分享是一個淺談，題目深奧難明，45分鐘不能深入，只希望藉此觸發大家思想這重要並實際問題。電郵提及文天祥和司馬遷的名句，預備了明天也會略略提及。我對中國文學沒有研究，分享多是出自聖經，但當然不可不提世界各地對此問題的簡單看法和探討。盼望明天的分享對大家有點幫助，開始思想這個課題。
陳建安牧師
二０二０年八月十四日