亞姆：大家好？三鏢連發，險成箭豬，大難不死，未卜吉凶。亞姆壯語，文化中人，鏢不浪擲，知書識禮，金句、雋語，出口成文，溫故知新，受益瀰深。
題外話：話說當年與故友陳一新茶局時，他竟樂道余投稿時所引用之「孤掌」（寓意自嘲：孤掌難鳴）作筆名，不以為然，且褒之為「孤掌易鳴」，殊不合襯，一笑置之。
正傳回歸：
【命題一】：《愛人如己》出於利未記19章18節。
〔孤掌解密〕：在萬紫千紅中，有一令人萌生霞想、愛不釋手之花卉：「毋忘我」乃一溫罄但負面之名號，若將其送上寢邊人，也許能搏取一笑，在「金色年華」剩餘歲月裏，男方若能鍥而不捨借鏡「毋忘我」之後兩個字—「忘我」，而對象只限與寢邊人日夕相對，與愛慕之昇華—「心有靈犀
」差之毫釐，謬之千里。
歸根到底，罪魅禍首—「鍵盤戰士」乃姑丈之小三，姑媽飽受冷落，遂有微言，誠始料之所不及也，箇中原諉，且聽道來。
長話短說：姑丈有感時不與我，盈千上萬之文章與詩詞為求能與世人分享，不惜日夕趕工上載作事工，也許對中興海外中華文化略盡綿力，遂與時間展開競賽，那管廢寢忘餐。
【命題二】：《修身、治國、平天下》出自『禮記—大學』之解密
別再弄錯了：齊家治國平天下，家不是家，國也不是國，天下才是國！
“修身齊家治國平天下”，齊的哪个“家”？許多人都理解錯了！別再弄錯了：齊家治國平天下，家不是家，國也不是國，天下才是國！
“修身齊家治國平天下”是句常常被人引用的古話，但是，有些引用者并不一定能確解其中的含義，尤其是其中的“家”“國”與“天下”，其內涵就與現代意上的“家國天下”有所不同。
“修身齊家治國平天下”源于《禮記．大學》。《禮記》据傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，為西漢禮學家戴聖所編，所以又名《小戴禮記》、《小戴禮記》。《禮記》與孔子教授弟子的《詩》《書》《樂》《易》《春秋》等共稱“六經”，是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內容主要寫先秦的禮制。
《大學》是一篇論述儒家人生哲學的論文，該文先提出學習的目的在“明德”、“親民”、“止于至善”，接着認為只有修身、齊家才能治國、平天下。其文曰：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
“修身”很好理解，就是處處嚴格要求自己，提高自身修養，這是為人立世之本。而后文的
“齊家”治“國”與平“天下”，則必須先要了解孔子說這句話時所處的時代及其政治制度，這樣才能更準確地理解這句儒家經典。孔子的生活時代，是我國的春秋末期，春秋時期有兩个重要的政治制度，一个就是立嫡長子的宗法制度，另一个是繼承西周的分封制。所謂“分封制”，是我國古代分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯，稱號有侯和伯。西周滅商后，周武王基本上控制了商朝原來的統治地區，又征服了四周的許多小國。但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一个嚴重問題。于是，他采“分封親戚、以藩屏周”的政策，就是把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領分封各地，建立諸侯國。這一个个諸侯國成為對一方土地進行統治的据點，它們對周王室也起到拱衛的作用。據史書記載，當時有800多个諸侯國。諸侯的等級分為公、侯、伯、子、男五等。
姑丈寄語：《家》、《國》乃連體怪嬰，無家豈有國？無國那成家？【國】之興亡，匹夫有責，寓意如欲食安樂茶飯，人人得回饋社群，終生受用。
那邊廂，【家】和萬事興，一分耕耘，一分收獲。岔開一筆，至於姑丈備受家眷埋怨及誤解是時候作澄清性交代：
（一）拒打疫苗：拖累她們失去全家出外用饍之天倫樂；
（二）姑媽終日抱怨姑丈口口聲聲要教化世人（忘想去做主耶穌），成日心內只有憑鍵盤教化唔識之世人，對家人則視作透明。
（三）姑丈駕車好多時在時速限制六十公里時會駛到四十餘公里，姑媽便大發老脾，認為我唔應該GEORGE嗰地球轉，有一次仲在前往多倫多途中幾乎要自尋短見，後來經亞欣檢查由於油門被汽車地毯攝住，始能安抵多倫多，哈尼路亞！
【命題三】：《執子之手，與子偕老》八個字—源於「詩經—擊鼓」之解密
還在誤用？ 「執子之手，與子偕老」說的不是愛情！
「執子之手，與子偕老」這句話常出現在不少婚宴和求婚的場合，被用來表達男女（或男男、女女）之間最浪漫、最真摯的情愛。但您知道嗎？這句話其實是用來歌頌戰友之情的「men's talk」，男人對男人說：「今天上戰場，兄弟可別死！」現在則多被誤用於兩個人的情愛，或指兩個人牽手相愛一輩子。
▲「執子之手，與子偕老」一開始不是在說男女情愛
《詩經》—〈邶風‧擊鼓〉
擊鼓其鏜，踊躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于 嗟 闊 兮，不 我 活 兮。于 嗟 洵 兮，不 我 信 兮。
翻成白話文是這樣的：「擊鼓的聲音震響，兵將奮勇操練。有的修路築城牆，偏偏我到南方從軍。跟隨孫子仲，平定陳、宋兩國。不允許我歸國，使我憂心忡忡。何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料牠已入森林。生死聚散，我曾經對你說，拉着你的手，和你一起老去。只怕你我此分離，沒有緣分再相會。只怕你我此分離，無法堅定守信約。」
▲「執子之手，與子偕老」字面上看起來很像在說愛情
事實上，這是一篇典型的戰爭詩，描述士兵久戍不得返家的心情。詩人坦言與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的牴觸情緒。作品呼喚著對生命的尊重和幸福的獲得，這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋。然而兩名戰士在艱苦漫長征途中的互勉之詞，如今卻被情人用於歌頌海誓山盟，或被各種灑狗血戲劇、言情小說、網路文案，當作男歡女愛的助興語。無怪乎國文老師總告誡我們，想要引經據典，要先搞清楚原義，不然笑話鬧多了，全國一半以上的人都會以為笑話是真的！
為求《文以載道》遂深入淺出，和〔嵌字七絕〕乙首分享如下：
擇善固《執》拾行裝
至聖孔《子》儀賀壽
無以尚《之》乎者也
一杯在《手》樂悠悠
二０二一年十一月十一日 孤掌