【末世薈萃平台】—〔韓愈〕之『送孟東野序』—白話譯文
（一） 以自然萬物遇外力激盪而發聲為喻，說明人的言語歌詩，也是遇到不平之氣而發出鳴聲。
一般說來，各種事物處在不平衡、不平靜的時候，就會發出聲音。草木本來沒有聲音，風搖動它就會 發出聲響。水本來沒有聲音，風震盪它就會發出聲響。水浪騰湧，或是有東西在阻遏水勢；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在煮著它。金石，石器本來沒有聲音，有人敲擊它就發出聲響。人的說話也同樣如此，往往到了不得不說的時候，才會開口說話。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因為有所懷戀，凡是從口中發出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！
（二） 樂藉八音、天藉四時、人藉文辭、發出不平之聲
音樂，是人們心中鬱悶而抒發出來的心聲，人們選擇最適合發音的東西來奏樂。金、石、絲、竹、匏土、革、木這八種樂器，是各種物質中發聲最好的。上天對於一年四季也是這樣，選擇最善於發聲的事物，惜它來發出聲音。因此春天讓百鳥啁啾，夏天讓雷霆轟鳴，秋天讓蟲聲唧唧，冬天讓寒風呼嘯。一年四季互相推移變化，也一定有其不能平靜的原因吧！對於人來說也是這樣。人類聲音的精華是語言，文辭對於語言來說，又是它的精華，所以尤其要選擇善於表達的人，依靠他們來表達意見。
（三） 舉歷代思想家、文學家為例，說明人類社會的不平，也是通過人發出聲音，表達其心聲。
在唐堯、虞舜時，陶咎、禹是最善於表達的人，因而藉著他兩人來表達。夏朝的時候，太康的五個弟弟，用他們歌聲來表達他們的諷喻。商朝善於表達的是伊尹，周朝善於表達的是周公。凡是記載在《詩經》、《尚書》等儒家六種經典上的詩文，都是表達得很高明的作品。周朝衰落時，孔子這些人表達看法，他們的聲音洪大而傳播遙遠。《論語》上說：「上天將使孔子成為宣揚教化的人」。這難道不是真的嗎？周朝末年，莊周用他那廣大無邊的文辭來表達。楚國是大國，它滅亡時候的情景，靠著屈源的創作來表達。孟軻、荀卿等人，用他們的學說來表達。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦這些人，都通過各自的主張來表達。秦朝的興起，李斯表達他的思想。在漢朝，司馬昭、司馬相如、楊雄是其中最善於表達的人。此後的魏朝、晉朝，能表達的人及不上古代，可是也並未絕跡。就其中比較好的人來說，他們作品的聲音，清細而虛浮，節奏短促而急逼，辭藻艷而傷感，志趣頹廢而放曠；他們的文辭，亂集而沒有章法。這大概是上天厭棄這個時代的醜德敗行而不願照顧他們吧！為什麼不讓那些善於表達的人出來表達呢？
（四） 舉唐代善鳴之人，歸結到孟東野以詩抒發不平，是天意通過他以鳴聲，其命運窮通在於天命，勉其順天安命，不須為命運而憂慼
唐朝建立以後，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，都憑他們的出眾才華來表達心聲。其後還活著的人當中，孟東野開始用的詩歌來表達感情。這些作品超過了魏晉，有些經過不懈的努力，已達到了上古詩作的水平，其他作品也都接近了漢朝的水準。同我們交往的人中間，李翱、張籍大概是最引人注目的。他們三位的文辭表達，確實是很好的。但不知道上天將應和他們的聲音，使他們作品表達國家的強盛呢？還是將讓他們貧窮飢餓、愁腸百結，使他們作品表達自身不幸的遭遇呢？他們三位的命運，就掌握在上天的手裡了。身居高位有什麼可喜的，身沉下位有什麼可悲的！孟東野將到江南去就任縣尉，心裡好像有想不開的地方，所以我講這些命由天定的話，來解開他心中的鬱結。
（大晚借古喻今之逆耳忠言）：末世「魑魅魍魎」大行其道，羊群效應甚囂塵上，「偽君子」越洋軀使囉嘍與「真小人」展開一場毫不公平之「重量級」打壓「蠅量級」拳賽，智者不為，淪為勝之不武之笑話。
二０二二年三月四日