【壬寅薈萃】之《老子擎天語錄大全》（七）
《白話淺釋》：上善的人如同水一樣。水滋養萬物不與之爭奪。匯聚在的人們厭惡低窪之地，因此，近於大道。
他居於低窪之地，思慮深遠寧靜，交接善良之人，說話遵守信用，為政精於運籌，感事發揮特長，行動把握時機。
正因為不爭奪，所以沒有過失。
本章用水性來比喻用上德者之人格。水最顯著的特性和作用是：
（一）柔；
（二）停留在卑微低下的地方；
（三）滋潤萬物而不與大自然相爭。
老子認為取完善的人格也應具有這種心態與行為：「處眾人之所惡。」
別人不願意去的地方，他願意去；別人不願意做的事，他願意做。他具有駱駝般的精神，忍辱負重，謙卑守諸。他能盡其所能地去貢獻自己的力量以幫助別人，而絕對不和別人爭名逐利。這些就是老子「善利萬物而不爭」的思維。
有道德的人，就樣《水》一樣！水有三種特性：
（第一） 是能夠滋養萬物；
（第二） 是本性柔弱，順其自然而不爭；
（第三） 是蓄居流注於人人所厭惡的卑下之處。
水，處於卑下的地方，有道德的人為人謙下。
水，淵深清明，有道德的人虛靜沉默。
水，施與萬物，有道德的人博施不望報。
水，照萬物，各如其形，有道德的人所言至誠，絕不虛偽。
水，性柔弱，能方能圓，人能效法水的不爭，就能產生《利萬物》、《謙下》的效果，於是就接近《道》了。
持而盈之，不知其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道！ （道德經：第九章）
《白話淺釋》：把持而使它滿盈，不如趁早停止；捶擊而使它銳利，不能保持長遠。金玉滿堂，沒有誰能守護，富貴而驕，自己招致禍患。功成身退，這是自然的規律。
本章在於寫「盈」，「盈」即是滿溢，過度的意思，自滿自驕，都是「盈」的表現。持「盈」的結果，只有一個，那就傾覆之患。
所以老子諄諄諄告誡不可「盈」，一個人在功成身退之後不「盈」，才是長保之道。「身退」並非要全身而退，更加不是要做隱仕。
黃真說：「身退者，非謂必使其功成而去也，但欲其功成而不有之耳。「身退」郤是斂藏，不表露。老子要人在完成功業之後，不佔據功勞，不露鋒芒，不咄咄迫人。可見老子所說的「身退」，並不是要人做隱仕，只是要人不要自我膨脹。……（待續）
二０二二年七月廿六日