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【壬寅成輯】—《曠世錦囊語錄》〔之國父孫中山〕(一)

  • 我只能這樣説:不管革命失敗有多少次,但是我總希望中國的革命能成功,所以便不能不這樣奮鬥[1]:28

——1896年,倫敦蒙難後許多人問孫:「我們看到你,你這位先生的革命事業不知道失敗過多少次了,為甚麼還不喪氣,總是這麼熱心呢?這是甚麼理由呢?」

  • 我死了之後,四面都是敵人,你們千萬不要被敵人軟化[1]:63

——在遺囑上簽名後,對在病榻的同志們説,1925年3月11日

  • 驅逐韃虜,恢復中華,創立合眾政府。

——興中會

  • 驅逐韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權。

——同盟會

「不完全打倒目前極其腐敗的統治而建立一個賢良政府,……那麼實現任何改良都是完全不可能的。僅僅只是鐵路,或是任何這類歐洲物質文明的應用品的輸入(就算這種輸入真的像那些相信李鴻章的人所想象的那樣可行的話),只會使得事情越來越壞,因為這就為勒索、詐騙、盜用公款開闢了新的方便的門路。」

「革命二字出於《易經》湯武革命,『順乎天而應乎人』一語,日人稱吾黨為革命黨,意義甚佳,吾黨以後即稱革命黨可也。」

:1

  • 孫逸仙《China's Present and Future: The Reform Panty's Plea for British Benevolent Neutrality》
  • 抵日本神戶時談話,1895年11月12日

這一次革命是國民革命,並不是偉人革命

傾覆滿洲專制政府,鞏固中華民國,圖謀民生幸福

:1

  • 1911年談辛亥革命
  • 〈臨時大總統誓詞〉,1912年1月1日

金錢是比較地不重要的東西

:76

  • 《臨時大總統就職宣言》,1912年

「求學之心思,皆以利權為目的,及目的達到,由是用其智識剝害民權,助桀為虐。是學問反為賊民賊國之根由。」

:423

  • 認為最重要的就是「忠誠」

「知革命之真理者,大半由教會所得來。」

:447

  • 〈在北京湖廣會館學界歡迎會的演說〉,1912年8月30日

「人類進化之目的為何?即孔子所謂『大道之行也,天下為公』,耶穌所謂『爾旨得成,在地若天』,此人類所希望,化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。」

:195-196

  • 〈在北京基督教等六教會歡迎會的演說〉,1912年9月5日

「今後立國大計,即首在排去專制時代之種種惡習。」

:374

  • 〈建國方略之一:孫文學說——行易知難〉,1919年5月20日

——出席國民黨上海交通部懇親會,1913年1月10日

  • 「惟我輩既以擔當中國改革發展為己任,雖石爛海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步。精神貫注,猛力向前,應乎世界進步之潮流,合乎善長惡消之天理,則終有最後成功之一日。」[7]:105-106

——在逆境中始終百折不撓,1913年

  • 「我愛我國,我愛我妻。我不是神,我是人。我是革命者,我不能受社會惡習所支配。」[8]:409

——〈在東京對同志的聲言〉,1915年10月25日

  • 「夫國者人之積也,人者心之器也,而國事者一人群心理之現象也。是故政治之隆污,系乎人心之振靡。吾心信其可行,則移山填海之難,終有成功之日;吾心信其不可行,則反掌折枝之易,亦無收效之期也。心之為用大矣哉!夫心也者,萬事之本源也。」[6]:158-159

——《建國方略·孫文學說》(1917—1919年)

  • 「什麼是主義呢?主義就是一種思想、一種信仰和一種力量。大凡人類對於一件事,研究當中的道理,最先發生思想;思想貫通以後,便起信仰,有了信仰,就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰,次由信仰生出力量,然後(主義)完全成立。」

——《民族主義第一講》

  • 「事無大小,必須持以毅力,澈底做成功。平日立志,應該想做大事,不可想做大官。」[9]

在廣州中國國民黨懇親大會的演說,1923年10月15日

  • 「古今人物之名望的高大,不是在他所做的官大,是在他所做的事業成功。如果一件事業能夠成功,便能夠享大名。所以我勸諸君立志,是要做大事,不可要做大官。」[10]:535

《在廣州嶺南學生歡迎會的演說》(1923年12月21日)

  • 「為什麼要把向來統一的國家再來分裂呢?提倡中國分裂的人一定是野心家。」

語錄編輯

以天下為己任。

凡事有利於人者,未必有害於已。

  • 「我中國之民,俗尚鬼神,年中迎神賽會之舉,化帛燒紙之資,全國計之每年當在數千萬,此以有用之財作無益之事,以有用之物作無用之施,此冥冥一大漏巵,其數較鴉片為尤甚!」[11]:13

——〈上李鴻章書〉,1894年1月

「幼時的境遇刺激我……我如果沒出生在貧農家庭,我或不會關心這個重大問題」

:6

「革命思想之成熟固予長大後事,然革命之最初動機,則予在幼年時代鄉關宿老談話時已起。宿老者誰?太平天國中殘敗之老英雄是也。」

:226

  • 「人死了怎麼樣?……但是我死之後不要我的生命就此完結!」[4]:34

——曾問母親,母親說:「種種事情都完了!死完結了一切,文。」[4]:34

  • 「始見輪舟之奇,滄海之闊,自是有慕西學之心,窮天地之想」[14]:7

——回憶首次前赴檀香山

  • 「我抱歉我使你失望。我抱歉不能在中國古人所走的路上盡我的責任。如其我的良心允許我,我也願意遵守中國的法律做事,不是一味要遵守外國的法律。但是中國自己並不能盡自己的責任。我能不遵守已敗壞的習慣。你曾很慷慨地予我的產業,我很願意還給你。我不再有什麼要求。財富不足以動我心。金錢是中國的災害之一。金錢可以用之正當,也可以用之不正當,不幸在中國官場以金錢充賄賂,以致增加人民負擔。兄長,請你完全告訴我怎麼樣把產業交還給你。」[4]:167-168

——回答兄長孫眉,1884年

  • 「現今之主義,總以互相聯絡為必要。」[7]:86

——反覆對革命黨人説

  • 「我們的最高理想是,藉著《聖經》以及我們所理解的歐美教育作為手段,向我們痛苦的國人傳達一個信息:公正的法律會為他們帶來幸福,文明會為他們帶來歡慰。」[13]:568

——倫敦《每日紀事報》刊出〈孫逸仙講述他第一次起事反抗中國皇朝之故事〉,1911年10月14日

  • 「予在廣州學醫甫一年,聞香港有英文醫校開設,予以其學課較優,而地方較自由,可以鼓吹革命,故投香港學校肄業。」[15]

——回憶在香港華人西醫書院肄業

  • 「天日之旗,則為漢族共和黨人用之南方起義者十餘年。自乙未年陸皓東身殉此旗後,如黃岡、防城、鎮南河口,最近如民國紀元前二年廣東新軍之反正,倪映典等流血,前一年廣東城之起義,七十二人之流血,皆以此旗,南洋、美洲各埠華僑,同情於共和者亦已多年升用,外人總認為民國之旗。至於取義,則武漢多有極正大之主張;而青天白日取象宏美,中國為遠東大國,日出東方,為恆星之最者。且青天白日,示光明正照自由平等之義,著於赤幟,亦為三色。」[16]

——《大總統復參議會論國旗函》,1912年2月3日

  • 「憶吾幼年,從學村塾,僅識之無。不數年得至檀香山,就傅西校,見其教法之善,遠勝吾鄉。故每課暇,輒與同國同學諸人,相談衷曲。而改良祖國,拯救同群之願,於是乎生。當時所懷,一若必使我國人人皆免苦難,皆享福樂而後快者。」

——〈在廣州嶺南學堂的演說〉,1912年5月7日

Latest comments

19.09 | 17:31

在忙碌(忙亂)中找到片刻安靜(閱讀神的話), (透過祈禱)把重担交託神, 必能讚美神恩。

15.06 | 02:50

祝大簡牧師早日康復

03.03 | 01:42

今天花朵終於願意接受疫苗,這是莫大喜訊,祈求神繼續使用你寫作的恩賜,見証祂。

13.01 | 17:11

(一) 看別人比自己強可化解衝突或分歧

(二) 主耶穌在十架上對同釘十架的那罪人之對話表現完全饒恕和愛是最好的榜樣

(三) 禱告是向神表達自己真誠的想法,神也藉著不同的方法,教導我們如何回應。不然,分歧或衝突很易升温

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