【壬寅薈萃】之《老子擎天語錄大全》（八）
器皿盛載得太多水，都會漏出來，夠了，夠了，八分滿就夠了，刀鋒可以用就得了，如果磨得太鋒利，無什麼好處，因為鋒芒太露，就好容易折斷。一個人金銀財寶太多了，會被人虎視眈眈，也會因此而生活糜爛，最後反而不能保存這些財寶。
財主：「完了，錢用光了」。所以人在成功之後，就急流湧退，這才合乎自然之道。就像上天一樣，上天生萬物，也是有生而不養育，有功而不自恃。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？ ——道德經第十章
（白話文淺釋：守護與堅持大道，能夠互不分離嗎？聚合精氣歸於柔順，能夠像嬰兒一樣嗎？洗滌微妙的心鏡，能夠沒有瑕疵嗎？愛民治國，能夠順應自然嗎？感官活動，能夠堅守寧靜嗎？通達四方，能夠自己認為無知嗎？）
心中堅守著道，能夠精神同形體合一，可以不分離嗎？任從生理的本能，導致最柔和的心境，能像嬰兒一樣嗎？摒除心智的作用，仲仍然冇瑕疵嗎？愛國治民，可以自然無為嗎？感官和外界接觸，可以安靜謹慎嗎？智無不照，可以唔用心機嗎？
生活必須是形體和精神合一而不偏離，能守『道』，可以令肉體生活同精神生活臻至於一個和諧的狀況。
三十幅，共一轂，當其無，有車之用。延埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用。——道德經第十一章
（白話文淺釋：）三十根幅條匯集到一個車轂上，有了車轂的中空，才能具有車轂的作用。把黏土放進模具做成器皿，有了器皿的中央，才能具有器皿的作用。開鑿門窗以為房舍，有了門窗的中空，才能具有房舍的作用。因此，有了器物可以帶來便利，器物中空才能發揮作用。
老子舉了三個例子：車的作用在於運貨載人，器皿的作用在於盛物，居室作用可為居住，這是車、器、室給人的便利。所以話：「有之以為利」。然而如果車子沒有車轂中空的地方放條輔軸就無法行駛。器皿如果沒有中間空虛的地方，就無法盛物。房屋如果沒有四壁門窗中空的地方，出入通明，就無法居住。可見得中空的地方所發揮的作用。所以話：「無知以為用」。
世人只知道『有』的利益，而不知道『無』的用處。事實上，『無』的用處比『有』要大得多。三十根車輻匯集在車轂，因為車轂是空虛的，車才能產生乘坐的作用。一個杯子，因為中間的空虛，才能產生載物的作用。一個門窗，我們也是在利用它的『無』，一個房間，我們也因它的『無』才能產生居住的作用。由此可知，『有』之所以能夠給人便利，端賴『無』發揮它的作用，只是『有』足發揮不了大用處的。唯有『有』與『無』配合才能產生大用。一切器皿的用處，全在於『無』，大道是無形象的，而天地萬物均由道生的，可見無形無象的大道，真是妙用無窮。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。騁馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——（道德經第十二章）
二０二二年九月二十四日