【壬寅薈萃】—《大晚文摘》—〔曠世錦囊語錄〕之『林語堂』（一）
林語堂簡介
林語堂（1895年10月10日－1976年3月26日）男，中國文學家、發明家。福建省龍溪人，生於漳州市平和縣坂仔鎮，乳名和樂，名玉堂，後改為語堂。美國哈佛大學比較文學碩士，德國萊比錫大學語言學博士，曾任北京大學英文系主任、厦門大學文學院院長、聯合國教科文組織美術與文學主任、国際筆會副會長等職。林語堂於1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學獎的提名。曾創辨《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華烟雲》、《啼笑皆非》，散文和雜文文集《人生的盛宴》、《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》、《浮生六記》等。1966年定居台灣，1976年在香港逝世，享年80歲。
林語堂散文所涉領域極廣。他認為理想的散文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕迹，似散漫而未嘗無伏綫，欲罷不能，欲删不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人”。 （見《小品文之遺緒》）從他創造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始終保持這種談話風的藝術范式，并以閑適幽默為格調、性靈超遠為立場。
林語堂小說作為一種跨語言、跨文化、跨時空的比較文學現象，體現出鮮明的承續與超越特徵，這種特徵展現在“藝術家”、“世界”、“讀者”這種三元框架之中，透過“藝術家”把握林語堂的文化邊緣特徵、自由主義知識分子人格符號和人格滋養，透過“世界”把握林語堂的性靈與表現中西合璧的審美世界觀，透過“讀者”把握林語堂的文學追求和文化傳播策略，構成了“在場”地把握林語堂小說創作和藝術成就的基礎。
林語堂的翻譯特點是通暢易懂，少用“行語”，中等文化的讀者都能看懂，這也是他探索的結果。1936年他“做”《生活的藝術》，寫到260頁，他覺得用語深奧，論辯枯燥，會失去讀者，於是推倒重來，換用一套話語，以風可吟、雲可看、雨可聽、雪可賞、月可弄、山可觀、水可玩、石可鑒之類細膩動人的東方情調去觀照競爭殘酷、節奏飛快的西方現代生活，於是文風一變，空靈動人。他避用哲学概念，棄用政治口號，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合，寫出了無學究氣、智慧而快樂的生活哲學。
雋語連篇
‧《吾國吾民》 一個人的澈悟，恰等於他所受痛苦的深度。
‧《我的願望》 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
‧《笑的藝術》 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
‧《孤獨之道》 孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蠂窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空餘兩鬢風——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
‧《觀人微時》 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以。
‧《天倫解讀》 幸福，一是睡在家的床上。二是吃父母的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟兒子做遊戲。
‧《人生不過如此》（一） 在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但郤能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽、得與失、名與利、貴與賤、富與貧。而是如何好好地快樂渡日，並從中發現生活的詩意。從某種情度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同「月圓為少，月缺為多」的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
二０二二年十月十一日