【壬寅薈萃】—《字字珠璣》系列之〔胡適〕（一）
‧因為爭自由的唯一理由是： “異乎我者未必即非，而同乎我者未 必即是；今日眾人之 所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”爭自 由的唯一理由，換句話說，就是期望 大家能容忍異己的意見與信仰。 ——《致陳獨秀的信 》
‧我常說中國人（其實不單是中國人）有一個大毛病，這病有兩種病症：一方面是“目
的熱”，一方面是“方法盲”。……只管提出“涵蓋力大”的主義，便是目的熱；不
管實行的方法如何，便是方法盲。 ——《問題與主義》
‧科學并不菲薄感情上的安慰；科學只要求一切信仰須要經得起理智的評判，須要有充分的証據，凡沒有充分証據的，只可存疑，不足信仰。 ——《我們對於西洋近代文明的態度》
‧我常說，文學革命的運動，不論古今中外，大概都是從“文的形式”一方面下手，大概都是先要求語言文學文體等方面的大解放……近几十年來西洋詩界的革命，是語言文字和文體的解放。 ——《談新詩》
‧容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。 ——《容忍與自由》
‧我們現在不妄想什麼天堂天國了，我們要在這個世界上建造“人 的樂園”。我們不妄想做不死的神仙了，我們要在這個世界上做个活潑健全的人。我們不妄想什麼四禪定六神通了，我們要在這個世界上 做個有聰明智慧可以勘天縮地的人。我們也許不輕易信仰上帝的萬能了，我們郤信仰科學的方法是萬能的，人的將來是不可限量的。我們也許不信靈魂的不滅了，我們郤信人格是神聖的，人權是神聖的。 ——《我們對於西洋近代文明的態度》
‧問題是一切知識的來源，只要你有問題跟着你，你就不會懶惰了， 你就會繼續有知識上的長進了。為了解决那些時時引誘你去想他的問題，你就會克服種種困難解决之。 ——《一個防身藥方的三味藥》
‧勤，就是不偷懶，就是傅孟真（即傅斯年）所謂“上穷碧落下黃泉，動手動腳找東西”——這樣去找材料，叫做“勤”。 ——《胡適之先生晚年談話錄》
‧即如中國八百年的理學功夫居然看不見二萬萬婦女纏足的慘無人道！——《我們對於西洋近代文明的態度 》
‧西洋近代文明的精神方面的第一特色是科學。科學的根本精神在於求真理。人生世間，受環境的逼迫，受習慣的支配，受迷信與成見的拘束。只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聰明聖智；只有真理可以使你打破你的環境裡的一切束縛，使你勘天，使你縮地，使 你天不怕，地不怕，堂堂地做一個人。 ——《我們對於西洋近代文明的態度》
‧新和平主義它的理論基礎是：兩個力量如發生沖突，最後必然是相互抵消而形成浪費和無結果。 ——《胡適口述自傳》
‧中國的傳記文學太不發達了，所以中國的歷史人物往往只靠一些乾燥枯窘的碑版文字或史家列傳流傳下來：很少的傳記材料是可信的，可讀的已很少了；至於可歌可泣的傳記，可說是絕無僅有。 ——《領袖人才的來源》
‧演說即談話，即是放大的談話。不能談話的，不能演說。演說若連談話違談話的規則，也不成好演說。談話是雙方應對的，演說也是雙方應對的。聽者雖不發言，但無一人無一時不是和演說者相對應的。須使人人覺得我是對他說話。須時時刻刻觀察他們的反應。 ——《胡適的日記》
二０二二年十一月九日