【壬寅薈萃】—《擲地有聲》之〔曾國藩語錄〕（一）
《曾公生平》：
道光進士，曾任內閣學士，道光末年官至侍郎。善於講“道德”説“仁義”，對程朱理學推崇備至。太平天國進軍湖南時，被任命為幫辦團練大臣，在湖南舉辦團練。後來組建起一支具有正規軍規模的地主武裝團練——湘軍。咸豐四年發佈《討粵匪檄》。 率湘軍出省作戰，為清政府收復失地。為了強化鎮壓力量，他主張引進西方先進技術，設立安慶內軍械所，製造新式槍炮。咸豐十年（1860年）任兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務。 次年攻佔安慶，奉命統轄蘇、皖、贛、浙四省軍務。 同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方鎮壓捻軍起義。同治七年（1868年）調任直隸總督。同治九年 （1870年） 在辦理天津教案中媚外殘民，受輿論譴責，回任兩江總督，病死南京。
《雋語連篇》
‧終身讓人道，從不失寸步。
‧ 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
‧ 忿怒二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
‧ “堅忍有恆”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，
何患不達目的？
‧ 知足天地寬，貪得宇宙隘。
‧ 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，
為處事第一法。
‧夫為善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之
疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國
人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？
‧清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
‧ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而
謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，
此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩
孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”
‧不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？
富而安者吾為矣。
‧ 氣為心害，養心當先製氣。
‧慎能遠禍，勤能濟貧。
‧尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
‧君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。
理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
‧或謂才子多傲，餘曰傲便是不才。
‧能庇人便是大人，受人庇便是小人。
‧高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
‧ 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
‧為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
‧女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
‧寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
‧食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
‧ 溺愛者受製於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕
死生如鴻毛。
‧人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。
‧以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。
‧仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
‧由儉入奢易，由奢返儉難。
二０二二年十一月二十日