【壬寅薈萃】之《老子擎天語錄大全》系列（十一）
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。—《道德經》十八章。
「白話文淺譯」：大道廢棄，才會提倡仁義；智慧出現，才會產生偽詐；六親不和睦，才有孝子慈父；國家昏亂，才會出現忠臣。
魚在水中，不覺得水的重要；人在空氣中，不覺得空氣的重要；大道興隆，仁義行在其中，自然不覺得有倡導仁義的必要。等到崇尚仁義的時代，社會已經不是純厚了。某種德行的表彰，正由於他特別欠缺的緣故；猶如現在所謂好人好事的表彰，正由於這些事跡極其稀罕的原故。
上古的時候人民誠實，冇什麼知識，根本沒有虛偽。中古時候，民情日盛，於是治天下的人就他的智慧創造出制度法令來治理人民，於是虛偽詭詐也隨之而產生了。用智慧來防止逃稅！
人民甲：「我用智慧來逃稅！」家族中人都能推誠相與，和睦共處。根本就用不著孝和慈，等到六親不和，孝慈才因而產生了。國家清明的時候，各大臣各展所長，各展其職，並無所謂的忠臣。
國君：「他們都是朕之大臣」。國家昏亂以後，大臣開始唔盡責，忠臣才會產生。
國君：「他對朕非常忠心，他才是朕之忠臣，」
仁義、智慧、孝慈、忠臣，這些都是在大道廢棄，純樸破滅以後才產生的。它們的產生，正說明了智慧的破產，人心的墮落，這是社會退步，而不是進步。
老子：「絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮若無所歸，眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶，澹兮其若海，風兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙，我獨異於人，而貴食母。」—《道德經》二十章。
「白話文淺譯」：精修聖賢書，唯聲與阿聲，相差多少？美麗與醜陋，相差幾何？人們所畏懼的，我不能不害怕。宇宙是如此寬闊啊，從古到今，世風流轉，好像沒有盡頭！
然而，人人都在縱慾狂歡，如同享用太牢的盛筳，如同春天登上高台極目遠望，而我郤獨自淡治寧靜啊，無動於衷。渾渾沌沌的樣子啊，好像嬰兒不知嘻笑；疲勞困頓的樣子啊，好像無所歸依。
學問知識事憂愁煩惱的根源，棄絕一切學問知識，就不會有憂愁，煩惱。世人都趨榮避辱，取善去惡。但榮辱貴賤相差多少？善與惡又相差好多少？
老子：「不過，我也不能特立獨行，顯露鋒芒。大家畏懼的，我也不能不畏懼，但是大道事那麼的廣大而沒有窮盡，和世俗相差太遠了。眾人都興高采烈的樣子，好似參加豐盛的筳席，又好像春天登台眺望景色，唯有我恬淡無動於衷。好似不知嬉笑的嬰兒疲憊的樣子，好像無家可歸。眾人都有，大家都有盈餘，唯獨我好像不足的樣子。我真是愚人的心腸啊，混沌的樣子，世人都光耀自炫。唯獨我昏昏昧昧的樣子。世人都精明靈巧，唯我獨無所識別的樣子。眾人都好像很有作為，唯獨我愚昧而笨？我和世人不同，我重視『道』的生活。貴賤、善、惡、是、非、醜，這些價值判斷並沒有盡對性，只不過是相對形成的，經常隨時代、環境而更改。世人的縱情於聲．色．貨．利，生活應該甘守淡泊，淡然無味，但求精神的提升。」
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以『聖人』抱一為天下式。不自見，故明；不自視，故瘴；不自伐，故有功；不自跨，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂：《曲則全者》豈虛言哉！誠全而歸之。「道德經」二十二章。
「白話文淺譯」：彎曲才能保全，委屈才能伸直，低窪才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。